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德侑實業有限公司設立於民國92年,延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計,憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。

德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔,而是腳下那雙不合腳的鞋子。

運用這樣的理念,展現出我們將走在「沉、穩」的路程,創造出屬於自己的「德行天下」。

從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中,發現人們只重視外形,卻忽略買鞋的初衷。

為了要穿的舒適、走的安穩,有人說:「一雙好鞋,更需要搭配一雙優質的鞋墊,才可以帶你到任何你想要去的地方。

為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形,還是在舒適度上都能達到顧客的需求

即便現今許多的鞋廠因成本上的考量,顧了外形,忘了內涵,但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。

進而將他從踏進社會後,所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後

憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後,創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠

把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效,並榮獲多國發明專利

生產過程採用專線製造專利乳膠材原料,全自動化生產保證品質與產量穩定,達到品牌客戶的最高要求。

20多年來我們以臺灣為基礎,世界為疆界,正派經營、創新思維,陸續拓展國外市場提供高品質的產品,用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。

而目前引進最新石墨烯加工技術,為鞋墊增加更多的可能性。

石墨烯是一種以sp2雜化連接的碳原子緊密堆積成單層二維蜂窩狀晶格結構的新材料。

具有優異的光學、電學、力學特性,在材料學、微納加工、能源、生物醫學和藥物傳遞等方面具有重要的應用前景,被認為是一種未來革命性的材料。

第一,石墨烯對紅外光、可見光、紫外光的透光率均達97.7%;其透光性在較寬的波長範圍內都很好,被其吸收的光還能迅速轉化為其他波長的光。

第二,密閉性好。不透氣、也不透水,對強鹼、強酸等腐蝕性溶液有很強的抵禦能力;能有效抑制細菌的生長。

第三,強度高。石墨烯的強度是鑽石強度的2倍、鋼材的200倍,是已知硬度最高的材料。有人這樣打比方:將與食品保鮮膜薄厚一樣的石墨烯製品蓋在一隻杯子上,想用鉛筆頭戳破它,得一頭大象站在鉛筆上才行。

第四,韌性非常好。石墨烯是已知的最柔韌的材料,且抗壓力非常高。普通的石墨烯包裝袋可提起一輛2噸重的汽車。

而在生物醫學和物理學領域,研究發現大腸桿菌在石墨烯上無法生存,而人類的細胞卻能正常生長。

石墨烯的二維結構會與大腸桿菌上的磷脂分子產生交互作用,在拉扯下會使大腸桿菌破裂、無法存活。

這種物理性殺菌的方式,也不易像使用抗生素容易產生抗藥性,因此,可用於製作止血繃帶、抗菌服裝,以及食品、藥品等的包裝材料。

德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與全新石墨烯加工代工技術與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。

德侑實業有限公司開發的產品下:

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工廠內照片

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德行天下:
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網址:https://www.deryou.com.tw/

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原創: 奔跑的楠子   你發現沒,人際關系里最難處的就是親戚和同事。   他們找你幫忙,你很難拒絕。   他們懟你一兩句,你也總得忍著。   啊,真的是難處啊。   雖然談不上親密,但卻不能不顧及對方感受。因為你在意的東西與他密切有關。   你很不爽某個親戚,但卻不能跟他撕破臉,因為你要照顧爸媽的面子,怕他們長輩間關系難處。   你很不爽某個同事,但卻不能爆發情緒,因為他可能的工作可能是你工作的上下游。就算工作沒聯系,你也要在意公司輿論對你升職加薪的影響。畢竟這年頭,找個合適的工作很不容易。   有個人精把這兩張關系處理得賊好!她就是電視劇《正陽門下的小女人》里,蔣雯麗飾演的徐慧真。   她為人處事不管什么關系,凡事都講理。   細分一下,可以分為3個原則:   原則一:你向我道歉我才提供幫助   關系:背叛自己的前夫、和前夫結婚的表妹   徐慧真的前夫在她生孩子當日,與表妹私奔。不過,他和慧真相親時,慧真家里是讓表妹慧芝代替她相親的,所以前夫背叛慧真還算“情有可原”。   表妹家在經濟困難時幾次找到慧真,慧真默許丈夫幫助他們家,但自己從不出面,丈夫也告訴表妹自己是背著慧真幫助他們的。   后來,表妹家做生意想慧真幫忙,經過種種事情,前夫和表妹向慧真正式道歉后,慧真才幫忙。并且只要前夫和表妹做出僭越的舉動,就暫停幫助,連之前幫助的部分也要收回來。   親戚,的確比普通人要親近一些,你求我幫忙時把我當親戚,冒犯我時怎么就不把我當親戚了?曾經對我做過的傷害,你要認,表示出悔意,用你的方式給予我補償,這樣我們才能回到“親戚關系”,我才會幫助你。   說白了,他會用親戚關系希望提出過分的要求,其實是不在意失去你這個親戚。   原則二:對事不對人,惹不起躲得起   關系:愛說閑話、愛占便宜的同事   徐慧真有個人生階段,總和一個討厭鬼范今有搭檔。是組織安排給她的,她不能選擇。這個同事在當她領導時給她穿小鞋,當她同級時給她找麻煩,當她下級時不服管理。   徐慧真就用一點讓他閉嘴:優秀的業務能力。   在同單位超過范今有成為他的領導,然后離開單位遠離他。并且在過程中還搜集了他許多把柄,有一次,范今有又在大領導面前說徐慧真壞話,徐慧真就用收集好的證據打敗了他。   如果你是單位不可或缺的人才,想難為你多難吶,你說是不?   可成為不可或缺的人才是需要過程的,當你只是個普通員工時,就化悲憤為努力,修煉自己的業務能力,掌握單位的話語權,或是等有能力了就去別的好單位。過程中也可以觀察下對方的弱點,以免對方攻擊自己時毫無還手之力。   原則三:寬容別人就是寬容自己   其實,徐慧真是個很寬容的人,她說:寬容別人就是寬容自己。   你仔細觀察下那些讓你不爽的親戚和同事,他們其實也很可憐。他們很容易情緒化,他們無法靠正常的社會競爭來獲利,只能依靠親戚、同事的關系,來尋求幫助,或顯示自己的存在感。   你想,人類能發展到今天這個樣子,就是因為人類能和親緣關系以外的陌生人合作。如果一個人遇到問題、心理不爽,只能依賴親戚、同事這樣“知道你會礙于關系不得不怎樣”的方法,那么他怎么能在競爭中脫穎而出呢?   而你困擾于人情關系,也給自己帶來了煩惱。   所以,如果你覺得在親戚和同事關系中難處,不妨理解一下對方,有時間就幫忙下,有耐心就聽聽對方的感受。畢竟,誰沒個求人的時候,你能保證自己一輩子不動用關系,一切事情都公事公辦嗎?   (這個牛爺因為慧真總答應他賒賬的請求,給他面子,后來幫助了他很多)   但如果他們的言行讓你很不舒服,僭越了你的底線,那就把他們當做陌生人,一副公事公辦的態度就好,什么時候他把態度調整為一個親戚、同事該有的態度時,你再把他們看作親戚、同事。   還有一點很重要:   你想要別人不挑理,首先要自己做個講理的人,給自己定了原則就要守住。   我讀初中的時候是通校生,班里有很多住校生都喜歡找通校生從校外帶東西,我抹不開面子就經常幫同學帶,有時候不小心帶錯了就被埋怨。不僅影響我功課,還影響了同學關系。   我有個同是通校生的同學,從來不給住校生帶東西,別人請求她帶,她就說我嫌煩,不想帶。一開始同學們都說她不講同學情誼,這點小忙都不幫,但后來大家就習慣了,有不知情的住校生被她拒絕后發牢騷,其他住校生還會為她說話:她一直都這樣,從來不幫人帶,你去找XX好了,她很好說話的。   所以,我們可以做一個友善的人,但不能做一個沒有原則的人。別人總是找你麻煩,也可能是因為你不懂得拒絕。   所以,我們不要礙于情面答應,承諾別人之前一定要想清楚到底愿不愿意做這個事,如果不愿意還答應下來,自己心里不好受,別人下次也還會找你。而如果你從現在就開始拒絕那些你不愿意的事,久而久之,別人也就習慣了,不會找你麻煩。   關系,尤其是親戚和同事的關系,是很微妙的。你處理得軟,關系就會為你所用,讓人家為你行方便還說你好話。但太軟吧,自己又會受委屈。   你要處理得硬,什么事都拒絕,大家相處起來也會很尷尬。尤其是被孤立,唾沫星子真的會淹死人。   這個拿捏還是挺難的,總之,邊過日子,邊調整為人處事的方式吧,有原則是最關鍵的。 +10我喜歡

江蘇省東臺中學|周楷銘           國慶出游,無意發現,不少景區都設置了無障礙通道,以方便游客,但同時又保留了古建筑的高高門檻。   無障礙通道,體現的是對民眾的體諒和包容。而門檻,則蘊含著對文化的尊重。   現代社會,不少文化作品,娛樂場所,常常以“無障礙、零門檻”來吸引大眾。   從文化館的“零門檻”辦館理念,到白話文版的四大名著,這些降低門檻的做法使得許多原本難以普及的文化,走進了尋常百姓家,讓越來越多的普通人能夠了解文化、走進文化。   然而,卻有一些人反其道而行。如陳寅恪、錢鐘書先生都曾堅持用繁體字出版自己的作品,這無疑為閱讀設置了“高門檻”,也讓不少讀者望而卻步。   于是有不少人疑惑:在普遍“低門檻”的現代社會,如此設置“高門檻”還有必要嗎?答案是肯定的。就像古建筑門前的那道門檻,只有愿意跨過去的人,才能欣賞內部的風景。   也正如高門檻的文化作品,倘若缺失了這道門檻,那么誰都可以隨意瀏覽,可是能夠真正讀懂其文化內涵的人恐怕是少之又少。   而有了這道門檻,便只有那些能夠懷著敬意且有能力跨過門檻的人方能閱讀,這些人往往才能理解門檻之后的深刻意蘊。       同樣,無障礙通道也是必不可少的。   這就好比簡體字與繁體字的關系。客觀來說,簡體字確實無法體現很多繁體字字體中所蘊含的深層文化。   那為何當初身為文化人的國家領導人卻做了簡化漢字的決定呢?   這是因為建國初期,廣大人民群眾大多一字不識。在這種情況下,倘若堅持使用復雜難懂的繁體字,中華文明的火炬或許難以傳遞下去。   這才有了簡化漢字、降低文化門檻這一具有歷史性意義的決定。這讓更多的人得以掌握最基本的文化知識,進而為中華民族的偉大復興打下了堅實的基礎。       無障礙,注重的是廣度;高門檻,強調的是深度。   如果只注重廣度,那么文化的內涵就會被忽視,中華文化也會失去她的底蘊。若是只強調深度,那文化的受眾就會越來越小,中華文明必然難以傳承。   而中華文化之所以能夠淵遠流長、博大精深,究其原因,不外乎其深度與廣度的兼備,兩者相得益彰。   故而,文化傳承,無障礙與高門檻,兩者缺一不可。 +10我喜歡

做人“九度”,即高度、品度、風度、氣度、厚度、深度、尺度、角度、態度。   做人的高度,即做人有追求“高大上”的意識并以此主導自己的努力和判斷的方向:在志美行厲中定義人生,不僅把生活看作是一種情懷,而對未來有一種目標感,并以心懷夢想為美,以胸無大志為丑,而且把生活看作是一種使命,而對前途有一種責任感,并以任重道遠為榮,以無所作為為恥。   做人的品度,即做人有遵道秉義的意識并以此規定自己的思想和行為的邊界:在崇德尚義中追尋靈魂的偉大和實現人生的價值,能夠根據良心的法則來判斷和規劃自己,做人問心無愧、做事衾影無慚,立身“正其義不謀其利”,立行“明其道不計其功”;在不離不棄中“修身以為弓,矯思以為矢,去義以為的”;內不欺心、外不欺世、上不欺天、下不欺地,堅持過有意義的生活并形成“志以天下為芬”的器蘊,以得義為重、以失義為輕、以由義為榮、以背義為恥。   做人的風度,即做人有趨雅避俗和取大舍小的意識并以此正言正行、正氣正性:在端莊大方中美化自己,不僅傾心于禮數教養,且注意克己律己、講究謹重持重,傾力于雅道修為且注意提升品位、講究格致格調;在不偏不狹中度化自己,不僅開明于知情達理、心有靈犀一點通、胸有丘壑萬法明,而且開通于不忮不求而心無芥蒂一念平、胸無掛礙萬事足。   做人的氣度,即做人有不為物累和不為形役的意識并以此敦品勵行、慎身修永:在守約施博中超越自己和惠顧他人,不僅相信“事外有遠致”而能夠發覺與物無競的美妙,而且相信“授人玫瑰,手留余香”而能夠發現與人為善的奧妙;在不貪不私中放松自己和利益他人,不僅相信“不貪為寶”“不私為福”,而善于感知“無欲一身輕”的愉快,感受“無私一身正”的暢快,而且相信“不貪為智”“不私為仁”,而善于領會“以舍為有”的精神,體會“以公為先”的境界。   做人的厚度,即做人有重厚少文和處實效功的意識并以此正心誠意、安身立命:在忠厚老實中行己行事,相信“誠者,天之道也;思誠者,人之道也”,處世循天理、以之為人守人道;相信“實言實行實心,無不導人之理”,修身求身正、治事求事理;在不虛不妄中立足開基,講實情、重實務,“一切從實際出發”,講實干、重實效,以腳踏實地的努力面對世界和塑造人生,自覺而坦然地接受事實和歷史的檢驗。(美文精選網:www.meiwenjx.com)   做人的深度,即做人有“十分不肯精神露,留待他日著子紅”的意識,并以此把握“花喜其初綻,眉憐其淺顰”的趣味,達成“不完而美”的境界:在含蓄蘊藉中深刻自己,克服“華彩光焰,漏泄呈露,燁然盡發于表而其里索然絕無余蘊”的淺陋淺薄,不以“愈發揮極致,愈見其妙” 為然,不因“話到七分,酒到微醺”的適可而止而感到糾結;避免自高自大和虛榮虛妄的誤判誤導,不以“自己在自己身上產生的影響”為滿足,不因“自己在別人身上產生的影響”感到得意。在不妖不冶中莊重自己,崇尚安靜和豫,學會抱樸守拙,力行端嚴謹重,懂得自尊自愛。   做人的尺度,即做人有“隨心所欲不逾矩”的意識并以此形成允執其中的價值取向和動靜有常的行為習慣:在居中履常中平衡進退取舍,不僅能夠理解合宜得體的美麗而以“毋不及”“毋太過”指導人生,而且能夠體會恰到好處的幸福而以“無偏介”“無偏徇”面對生活;在不僭不賊中斟酌輕重得失,不僅善于度長絜短而能夠分清分內分外,而且善于度理衡情而能夠體悉體制體統。   做人的角度,即做人有念高危、懼滿盈和知不足、憂懈怠的意識并以此調和陰陽、平心靜氣:在謙虛謹慎中持己立身,不僅有自知之明,能自省自察,對自己有正確的認知并始終處于冷靜的狀態,而且有自制之力,在自謹自律精神的支配下對自己有恰當的把握并始終保持低調的傾向;在不驕不躁中接物待人,不僅能夠擺正自己的位置而避免自高自大、自欺欺人,而且能夠端正自己的態度而避免神短氣浮、急功近利。   做人的態度,即做人有出入相友和天下一家的意識并以此善始善終、全始全終:在敦睦修和中促成其樂融融的人際協調,不僅以“和”為貴而能夠看到親近融洽產生的巨大感召力和凝聚力,而且以“諧”為美而能夠體會均衡和由此引發的深刻幸福感和滿足感;在不乖不戾中養成溫恭直諒的人性品質,不僅八面玲瓏而能夠拒絕格格不入的怪誕不經,而且六神安和而能夠避免倒行逆施的大謬不然。   保持做人的度,應成為我們探知人生的目的、價值、意義的基本遵循,應成為我們探尋“人最重要的在于他自己是什么”問題的基本依據,應成為我們探求“理知清明、生命活潑、洞徹事理、意欲溫和、心地善良”等這些美好性質的基本理由。(美文精選網:www.meiwenjx.com) +10我喜歡


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